在阳光灿烂的春日，微风轻拂，纸鸢在空中摇曳多姿。它们在天空中翱翔，不单是一场视觉的盛宴，更是传统文化与现代艺术的完美交融。风筝，古时称为“纸鸢”或 “鹞子”，其起源可追溯至春秋战国时期。2006年，风筝制作技艺被列入国家级非物质文化遗产名录。
最早出现于春秋时期
据古书记载，风筝的出现，最初是由于生产和军事的需要，相传春秋时代的公输般就曾“削竹为鹞，成而飞之”，以侦察宋城。在唐朝赵昕的《息灯鹞》、宋代高承的《事物纪原》、欧阳修的《新唐书·田悦传》中都有风筝与军事相关的故事。后来由于以木制鸢质量过重，人们便用纸来代替木料制作风筝，称其为“纸鸢”。五代时李邺在宫中放纸鸢时，还在鸢头拴上一个竹笛，经风一吹，声似筝鸣，遂叫“风筝”。
历史记载里的风筝
不过，那时玩风筝还只限于皇宫和贵族的府第，直到北宋以后才逐渐在民间普及开来。这时，风筝也已开始由军事侦察、通信联络、救生、求援，向体育、娱乐和游戏等方面发展。然而，风筝大盛于朝野上下，还是在明清时期。“江北江南纸鹞齐，线长线短问高低。春风自古无凭据，一任骑中弄笛儿。”这便是明代大画家徐渭在《风鸢图诗二十五首》里最有名的一段。清代高鼎也赋诗曰：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟；儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”
《红楼梦》的作者曹雪芹不仅对风筝的研究到了出神入化的程度，更是一位扎绘风筝的行家里手。由他所撰的《南鹞北鸢考工记》就对80余种风筝的扎、糊、绘、放等工艺和技法作了较详细的介绍。在他的传世名著《红楼梦》里更有多处谈到了风筝。书中除了写出大量的画诀之外，还提到彩绘时要“五易其趣”“不必拘泥”“力求淡雅”“不宜过艳”“艳而不厌、繁而不烦”……此外还有牵带小型器乐、灯笼、爆竹之类的另类风筝，以使世人得见“天际频传征鼓乐，云端隐闻丝竹声，花雨陈洒仙凡路，红灯遥映碧霄空。”
众多描写纸鸢的诗词中，如高鼎“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”里的纸鸢，便是作为民间娱乐的典型，展现出孩童在春日里放飞纸鸢的欢乐与童真。
风筝大体分为硬膀和软膀两大类。从式样上分，可分为三种：动物类，如蝴蝶、蜈蚣、青蛙等；人物类，如孙悟空、仙女、胖娃娃等；器物类，如扇子、星星、白菜、花篮等。有的风筝还拖有一条长尾巴，既起平衡作用，又作装饰。
山东潍坊素有“风筝城”之称，早在明代风筝就已进入兴盛时期。自清代中后期，每到清明节前后就成为有名的风筝市场。
走进千家万户的风筝
风筝在华夏大地的流传地域之广、发展历史之长，如此兼具群众基础和艺术审美的活动，绝不是单单依靠观赏、娱乐支撑其穿越千年历史，走进千家万户。
风筝因其独特的物理属性，一度成为现代科学的试验工具，对科学技术的发展也起到特殊的作用。天文学家曾把温度计系在风筝上，测量高空温度；科学家富兰克林在雷雨中放风筝，证实云中带电，进而发明了避雷针；意大利无线电发明家马克尼用风筝引线代替无线电天线，使横跨大西洋的无线电报实验成功；美国莱特兄弟用风筝研究飞行，终于制成第一架使用内燃机的飞机等。
纸鸢与传统节日有着紧密关联。在清明节，放风筝是一项重要的习俗。古人认为，将风筝放飞后剪断丝线，能够放走“晦气”，带走疾病与烦恼。清人富察敦崇在《燕京岁时记》中记载：“清明即到，春风料峭，柳绿桃红，正是放风筝的好时候。”人们在这一日偕同家人，赶赴郊外，放飞纸鸢，畅享春日的美好，同时祈求健康安宁。
古代，人们普遍认为风筝兼具养生健身之功效。冬去春来，万物复苏，迎着和煦的春风，呼吸着带有青草芳香的空气，人们走向原野，感受春回大地的勃勃生机，牵引着丝线，在旷野上奔走，让风筝乘风而上，抬头望着在天际翱翔的风筝，将世俗烦恼抛诸脑后，古人云：“迎天顺气，拉线凝神，随风送病，有病皆去。”
当今社会，随着体育运动的规范化和普及化，风筝在1986年被纳入全国正式体育比赛项目。中国风筝协会成立后，先后举办了全国风筝锦标赛、全国中学生风筝赛、全国风筝精英赛等国内外大型赛事。2000年在第四届全国农民运动会上，风筝成为正式比赛项目。风筝作为我国一项具有传统性、民族性的体育运动项目，从老百姓在原野之上的休闲竞逐，到被纳入国家正式体育竞赛项目，这一古老的体育文化在当今社会生活中仍能大放异彩，在娱乐性、竞技性、艺术性、大众性的综合作用下，日益融入大众日常生活中，传统古老的风筝运动被人们重新认识与接纳，发展出适应现代生活的特点和风格。
现今，纸鸢文化依旧蓬勃兴盛。潍坊作为“世界风筝之都”，每年都会举办盛大的国际风筝节，吸引着全球各地的风筝爱好者参与。在这里，形态万千的风筝争奇斗艳，有长达数百米的巨龙风筝，有小巧玲珑的蝴蝶风筝，还有各种创意满满的现代风筝。
（本版编辑综合整理）
