转自：天津日报

　　去青州博物馆参观，印象深刻的不光是馆藏佛教造像，还有这儿的文创营销搞得真是不错。

　　与大多数博物馆的文创开发一样的是，青州博物馆也是依托自家馆藏文物开发文创产品的，但与许多地方文创产品普遍销售不温不火的状况相反的是，青州博物馆的文创产品卖得很好。卖得最好的两款文创产品，一是状元卷衍生品，一是宜子孙璧衍生品。

　　状元卷，是明万历二十六年（1598）状元赵秉忠的殿试卷，国家一级文物，1983年由赵秉忠后人捐献给青州市博物馆，也是全国唯一一份明代状元卷，海内外孤本。至于字迹端秀、毫无错漏、内容得当等，都是状元卷的共同优点，能做第一甲第一名的都是八面玲珑的才俊。

　　宜子孙璧，又称东汉“宜子孙”玉璧，也是国家一级文物，是一块具有代表性意义和历史文化价值的东汉吉语璧。1982年出土于山东省青州市谭坊镇马家冢子东汉墓，整块玉璧由上等新疆和田玉雕琢而成，高20.8厘米、直径15.5厘米，内径2.6厘米、厚0.6厘米。双龙钮中央透雕篆书“宜子孙”三字，这是汉代常见的吉祥语“长宜子孙”的简称，体现了墓主人希望借此保佑后代人丁兴旺、长命百岁的美好愿望。

　　以两件镇馆之宝为蓝本做文创，一个是状元卷，被赋予了许多美好祈愿的心理暗示，家有考生的家长学生都舍得买来图个吉利，或者赠送亲友送去祝福，祝愿金榜题名；一个是宜子孙璧，投众人所好寓意荫及子孙，或为多子多福，或为子孙安康，或为早生子嗣、瓜瓞绵绵。

　　历史研究者分析，秦汉社会意识中的“宜子孙”愿望有明显的社会文化表现，其表现在秦汉文化遗存中常见作为理想表述的“宜子孙”文字符号，各地出土的秦砖汉瓦玉饰铭纹上多有“常宜子孙”“长宜子孙”“子孙益昌”“子孙蕃昌”“宜百子”“百斯男”“宜子孙”云云。如，包头出土的汉长乐未央砖有“富乐未央 子孙益昌”字样。出土于浙江湖州的东汉永元六年“大吉”砖，可见 “大吉宜子孙”字样。四川西昌出土东汉“宜子孙”砖，有文字“宜子孙长大吉利”。曹操诗篇《气出唱》在“东到泰山”一节后又言及到“华阴山”的情形。他写道：“华阴山，自以为大。高百丈，浮云为之盖。仙人欲来，出随风，列之雨。吹我洞箫，鼓瑟琴，何訚訚！酒与歌戏，今日相乐诚为乐。玉女起，起舞移数时。鼓吹一何嘈嘈。从西北来时，仙道多驾烟，乘云驾龙，郁何蓩蓩。遨游八极，乃到昆仑之山，西王母侧，神仙金止玉亭。来者为谁？赤松王乔，乃德旋之门。乐共饮食到黄昏。多驾合坐，万岁长，宜子孙。”在以长篇文字渲染仙界神秘气氛之后，最终以“万岁长，宜子孙”结句。这些信息展现出汉代人希望子孙充实、人丁兴旺、长命百岁、家业财富传承后代的美好愿景，以及大多数民众社会意识中的幸福指数指向——即宜子孙。

　　宜子孙，说白了就是对子孙后代好、希望子孙后代好。怎么个好法？子子孙孙宜室宜家、安居乐业、多多益善就是好。想到民间流行的黄历中的多有“宜”和“忌”的内容，所谓“宜”，即某个时间适宜做某事、做某事更顺利更合时宜，如，宜嫁娶、宜出行、宜筑房、宜掘井、宜沐浴种种。人们不见得事事皆依了黄历去做，但看看所宜之项依时而行终归有心理上的优势，以为总是会带来好运和顺利吧，毕竟在时间宽裕且有选择的情况下，总犯不着在“余事勿取”和“诸事不宜”的时候硬要逆着禁忌去做吧。总的来说，宜，即愿景，即美意，长宜子孙也是古人的一种美好愿望。“宜子孙”所蕴含的吉祥寓意，正是中国特色“家”文化的缩影与呈现，具有深厚的理想色彩和文化内涵。长宜子孙，谁不希望子孙后代好呢，那是我们永不消失的力量和希望。