放风筝
曲水流觞（局部）
蹴鞠
斗百草（局部）（本版图片均为资料图）廖海洋
清明是二十四节气之一，也是我国四大传统节日之一。说到清明节，就不得不提寒食节，寒食在清明前一二日，早在《周礼》中就有记载。寒食的习俗主要是“改火”，古人在生活中要保留火种，长燃不灭，到了寒食节，就要举行仪式，废弃旧的火种，生成新的火种。在寒食节这一天，只能吃做好的冷餐，不能举火做热饭。到了清明节，用新的火种做饭，所以清明节又有“熟食节”之称。火，是光明的象征，是温暖的代名词。“改火”就是除旧布新，长久保持旺盛的生命力，同时也在春气萌动、阳气回升之时，有预防疠疫、警示山火的作用。春秋时期晋国介子推不居功邀赏，入山隐居，在寒食日被误烧死在绵山上，晋文公下令在这一天禁止举火，以作纪念。后世逐渐将“改火”、禁火、冷食混为一谈，寒食节也增加了祭祀亡人、先祖的内容。时间继续往后推，清明节和寒食节由于时间相近相连，也逐渐合二为一。唐宋时期，寒食节吃冷餐还很流行，到了明代就已经式微了，到了清代就已经不过寒食节了。清明祭祖扫墓的风俗与此相反，唐和唐代以前，并不盛行，宋代开始，这个风俗越来越浓厚。2006年，清明节经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2008年，清明节被纳入国家法定节假日并放假一天。
清明节日颁新火
从古至今，寒食、清明两节的民俗活动纷繁多样，不同时期和不同地域都有各自的节目上演，最具代表性的习俗大概要算“改火”了。
唐代谢观《清明日恩赐百官新火赋》为我们细致生动地描绘了这一场景：“国有禁火，应当清明……木铎罢循，乃灼燎于榆柳；桐花始发，赐新火于公卿……平明而钻燧献入……蜡炬分行而对出。”意思是说，在清明节时，朝廷主持“改火”仪式，用榆柳树的木头，钻燧取火，然后点燃蜡烛，分赐给公卿大臣。赋的最后提到了“改火”的现实意义：“销冷酒之馀毒，却罗衣之晓寒。方知春秋故事，未逾于我；周礼救灾，徒称变火。曷若赐于百官，万方同荷。”意思是说，新火有消毒、御寒的功效，也是对春秋时期古老风俗的继承和发扬，让百官和万方百姓都沾染到朝廷的恩德。
五代时期诗人和凝的《宫词》写道：“司膳厨中也禁烟，春宫相对画秋千。清明节日颁新火，蜡炬星飞下九天。”说明直到晚唐和五代时期，朝廷依然有“改火”的仪式。朝廷如此，地方官衙和民间也在仿效。被贬谪到黄州的苏东坡，在清明日得到上司徐使君赠送的新火：“黄州使君怜久病，分我五更红一朵。”王禹偁《清明》诗写的是民间老百姓们的“改火”：“昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。”
儿女郊行柳插门
除了“改火”，清明的习俗还有打秋千、蹴鞠、折柳、卖饧、蒸黍、蒸饼、敬香等。
晚清富察敦崇《燕京岁时记》引《析津志》云：“辽俗最重清明，上自内苑，下至士庶，俱立秋千架，日以嬉戏为乐。自前明以来，此风久革，不复有半仙之戏矣。”说辽代北方人民特别重视清明，从皇宫到民间都喜欢打秋千。这个游戏给大家带来了极大的欢乐，以至于被称为“半仙之戏”。打秋千与蹴鞠经常相伴出现，女孩打秋千，男孩蹴鞠。鞠就是古代的足球，在唐宋广受欢迎。《水浒传》中的宋徽宗和高俅都是著名的“球星”。唐代大诗人王维的《寒食城东即事》：“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。”给我们描绘了一个动感十足的运动场景。
清明时节，杨柳依依，随风飘拂。柳枝代表了旺盛的生命力和盎然的春意，所以在门上插柳、在衣服上佩戴柳枝、在头上戴柳枝编成的柳圈成为一时之时尚。元末明初谢应芳有诗《和浦玉田清明日郊行》，其中就说：“年年春到清明日，儿女郊行柳插门。”
清代中期著名诗人洪亮吉曾在伊犁感受当地的清明习俗：“蒸黍未尝忘绝域，卖饧先已报清明。”根据他自己作的注释，当地人在清明日，以蒸小米饭来待客，街头又有卖麦芽糖的，饧就是麦芽糖。清明节吃麦芽糖在全国各地很普遍。古人既有单吃麦芽糖的，也有用麦芽糖来煮粥喝的。如，“已改煎茶火，犹调入粥饧。（宋·苏轼）”“谁家钻燧罢藏火，何处吹箫犹卖饧。（金末元初·李俊民）”“夜来风雨梦难成，是处溪头听卖饧。（清·黄景仁）”
何处风光不眼前
清明二字原意就是清爽明净、气清景明，这应该是对清明节最准确的描绘。清明节在公历4月5日或前后一日，正是中华大地惠风和畅、百卉争芳之时，故古代对寒食、清明有“百五韶华”“百六光阴”之雅称。在古代，清明节更多的是一个踏青出游、聚会宴饮的“娱乐节”。南宋孟元老《东京梦华录》描绘了北宋首都开封府清明游玩的盛景：“四野如市，往往就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬。都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归。”张择端名画《清明上河图》就是对这个场景的形象化展示。
古代在芳春时节还有一个著名的节日——上巳，时间在农历三月初三，经常会与寒食、清明时间连在一起。古人遂将这三个节日等同视之。北宋张方平的诗《清明连上巳》：“踏青原上饮，祓禊水边歌。佳节相连好，游人一倍多。”写的正是这种盛况。“祓禊”也叫修禊，是三月三日上巳节，古人在外边举行的一种祛除灾祸的仪式，后来就变成单纯的游玩活动了。早在东晋时期王羲之写的《兰亭序》，就是这个活动的记录。
在古人的清明诗词中，绽放的春色和欢快的游乐层出叠见，交相辉映。我们跟着诗人们的脚步也来一番踏青春游吧。唐代王表《清明日登城春望寄大夫使君》：“春城闲望爱晴天，何处风光不眼前。寒食花开千树雪，清明日出万家烟。兴来促席唯同舍，醉后狂歌尽少年。闻说莺啼却惆怅，诗成不见谢临川。”春日晴好，风光满眼，千树洁白如雪，或许是梨花，或许是李花。朝阳初升，万家新火点起，云烟缭绕，真是生机盎然。大家围坐一团，醉后狂歌，在莺啼雀鸣声中写下新诗，却眼前一时找不到像谢灵运一样的诗人知音来共同欣赏。
白居易这首《清明夜》写出了清明月夜的美景：“好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。”白居易显然是别有怀抱，独具情趣。他在清明晚宴中途偷偷溜出来，在回廊下徜徉徘徊，沐浴着好风胧月，遥听管弦，独赏群花。
欧阳修的《采桑子·清明上巳西湖好》记录了当时杭州西湖上清明和上巳节游人倾城出动游湖欢饮的场面：“清明上巳西湖好，满目繁华。争道谁家，绿柳朱轮走钿车。游人日暮相将去，醒醉喧哗。路转堤斜，直到城头总是花。”西湖沿路繁华喧闹，富贵人家坐着豪车走过。日暮之时游人们带着微醺醉意，嬉笑着结伴回家。放眼望去，直到远处的城楼上都是连绵不断的花海。这种景象真是太让人向往了。
一片芳心千万绪
寒食、清明时节，与踏青春游、欢宴娱乐形成鲜明对比的是伤春羁旅、轻愁薄恨。在如此美好的时节，面对如此灿烂明媚的景色，有许许多多的人却高兴不起来。究其原因有二，一是伤春，二是乡愁。
先说伤春，这是古人对生命短促、盛景难再的一种本能反应。诗人李煜，大量的作品都笼罩着一层淡淡的忧伤，其实就是：伤春，就是对生命短暂的一种内心体验，就是对好景不长在的一种痛惜。他的《蝶恋花》写道：“桃李依依香暗度，谁在秋千，笑里轻轻语。一片芳心千万绪，人间没个安排处。”同样的感觉也出现在宋朝著名女词人李清照的《浣溪沙·淡荡春光寒食天》中：“淡荡春光寒食天，玉炉沉水袅残烟。梦回山枕隐花钿。海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵。黄昏疏雨湿秋千。”春闺中玉炉香袅，午睡初醒，梅花已开，柳絮已飞，黄昏疏雨，秋千低垂，一派清冷孤寂，少女心中油然生起一种莫名的忧伤。霏霏细雨，似乎是清明时节的标配。我们读唐诗宋词，就会发现清明美景往往都笼罩在丝丝缕缕的春雨之中，以至古人将清明细雨叫作“泼火雨”，这春雨让人无端地萦绕愁绪。最著名的要数杜牧的《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”作者在异乡飘泊，羁旅行役，长路漫漫。这时细雨纷纷，更加增添了愁绪。那就借酒浇愁吧。牧童的出现，真是神来之笔，他是少不更事、无忧无虑的，遥遥一指，红杏满天，酒旗高张，依然是盎然的春意。古人诗话有云：以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐，这首诗显然是以乐景写哀情了。
再说乡愁。美好时节应该是与家人团聚、分享的，但离愁别恨却总是不期而遇。人生的无奈往往如此。苏轼的《蝶恋花·春事阑珊芳草歇》正是写的这种情绪：“春事阑珊芳草歇。客里风光，又过清明节。小院黄昏人忆别。落红处处闻啼鴂。咫尺江山分楚越。目断魂销，应是音尘绝。梦破五更心欲折。角声吹落梅花月。”春事阑珊，人在客途，亲人楚越相隔，音讯渺茫，让人不由得魂消心折。通渭人牛树梅是清代中晚期人，曾在四川多地做过地方官，为政清廉，当地百姓赞为“牛青天”。他在四川做官时，有一年清明写了这首诗：“云树遥隔渭水滨，楼头北望倍伤神。年年客舍逢寒食，惟有东风识故人。”他说，我站在楼头北望，云树迷茫，望不到我家乡渭水河滨，令人神伤。多年来我一直在异乡过寒食、清明，见不到家乡亲友，只有多情的东风应该还认识我这个故人。诗写得情真意切，含而不露，怨而不怒。
清明祭扫各纷然
《左传》云：“国之大事，在祀与戎。”祭祀先祖从来都是历代朝廷和国人的一件大事。从宋代开始，祭祀亡人、上坟扫墓越来越成为清明节的主要活动。白居易《寒食野望吟》写出了中唐时期人们清明祭祖的景况：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”乌啼鹊噪中夹杂着哀哀哭声，风吹旷野带起纸钱飞扬，给人营造了一个凄清苦涩的氛围。下面又以“乐景写哀”，棠梨花开，杨树青葱，新的希望已经很浓烈。
北宋胡时中的《清明行》写得亲情味很浓，提出祭祀先祖应该代代相承，强调了生生不息的血脉联系。他说：“忆昔父母康健时，清明携我上丘垅。如今清明我独来，却将小儿拜先冢。凝情东风泪满衣，江山虽是昔人非。儿儿问我悲何事，此意他年汝自知。”
宋代黄庭坚的《清明》却写得旷达通透，告诫人们应该做好当下，重视今朝。他写道：“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。”桃李含笑，映衬着野田荒冢，一乐一哀，对比强烈。天道循环，新的春光已然绽放，这里的潜台词是，人们应该抓住今朝。
清朝诗人方鼎锐将扫墓与游春结合在一起。他写道：“清明扫墓似游湖，斗酒黄鸡麦饭俱。落日画船萧鼓动，分明一幅上河图。”他的这种认识和做法，已经成为今日清明节活动的主流。慎终追远，是亲情的记忆、血脉的绵延；除旧布新，是年轮的印迹、希望的播撒；欢乐开怀，是生命的张力、青春的奖赏。面对大好春色，让我们珍惜时光，抓住当下，奋勇前行。
